本文摘要：关于周朝的历史典故“绝缨”这个典故源自汉代刘向的《说道苑.复恩》。

关于周朝的历史典故“绝缨”这个典故源自汉代刘向的《说道苑.复恩》。公元前605年楚庄王平息了叛变，非常高兴，班师回朝，在宫内举办盛大的庆功会，大摆筵席。

庄王下信群臣可以乐趣畅饮。到傍晚，酒兴还都惟。

庄王命令熄灭蜡烛，之后派对。庄王看见群臣们这样高兴，竟然自己的爱妃许姬给大家喝酒，许姬可爱，出来给大家喝酒更为加添了几分喧闹的气氛，不顾一切她给大家一一喝酒时，一阵大风吹来，把大厅里的烛火仅有吹灭了。这入有人乘机扯住了许姬的衣袖，想要勾引她。许姬十分聪慧，她并没声张，而是乘机把那人的帽缨折断，催促庄王追查这个人后处治。

庄王听得后，却大声说道，今日宴会大家都要尽兴痛饮，把自己的帽缨都摘下来，。大臣们都摘得自己的帽缨后，庄王才命令熄灭蜡烛。许姬回应深感十分吃惊，席后，许姬责怪庄王不为她屁。庄王笑着说道，人主群臣尽情欢乐，现在有人酒后无礼有情可原，如果为了这件事谋反功臣，将不会使爱国将士深感心寒，民会再行为楚国竭力，许姬可不的惊叹楚王想要得坦诚。

后来，楚庄王特地带领军队攻取郑国，不料被郑国的伏兵围攻寄居，正在不妙时刻，楚军的副将唐惮单人匹马冲进重围，救回了楚庄王，庄王褒奖唐惮，唐惮托病说道：“绝缨会上，甩许姬衣袖的正是下臣，蒙大王不杀之恩，所以今日苍生相报。”庄王听得后感慨万千。后来，人们用这个典故来回应宽宏大量，三国曹植的《欲自试表》里就运用了这个典故：“绝缨、盗马之臣治罪，而楚、赵以济其无以。

”西周有什么历史故事1、烽火戏诸侯烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为宠姒（bāo sì）一大笑，熄灭了烽火台，取笑了诸侯。宠姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次熄灭烽火。后来诸侯们都不坚信了，也就慢慢不出了。

后来犬戎攻陷镐京，杀掉周幽王，后来周幽王的儿子周平王继位，开始了东周时期。2、宠幸宠姒周幽王获得宠姒后，对她十分宠幸。

后来，宠姒为周幽王生下儿子姬伯服。宠姒生子下儿子姬伯服后，周幽王对她更为宠幸。最后周幽王居然罢黜王后申后（申国国君申侯之女，后来周幽王而立她为王后，故称申后）和太子姬宜臼（申后所生，即周平王），立宠姒为王后，姬伯服为太子。太史伯阳因周幽王过于过宠幸宠姒，指出祸患早已构成，谁也无法转变，西周必会覆灭。

最后西周果然覆灭。3、昭穆嬉游昭穆嬉游的昭穆所指的是周朝时期的两位君主，周昭王和周穆王二人。这二人讨厌游山玩水，到全国各地去游玩，传说周穆王曾多次还到了昆仑山西王母国，受到西王母的庆典招待。

由于这两人世在位期间只顾朝政，造成周朝国力衰败。4、国人暴乱国人暴乱，又称彘之内乱、国人武装起义、道路以目、厉王奔彘，是公元前841年（一说道公元前842年）再次发生在西周大城镐京（今陕西省西安市长安区西北）的以平民为主体的暴乱。

这里的“国人”在此为西周、春秋时对居住于国都的人的别称。当时国人有参予议论国事的权利，甚至对国君篡位、贵族争端仲裁等有非常权利，同时有服役和纳军赋的义务。

5、昭王南征昭王南征，所指的是周朝时期，周昭王对楚或荆发动的战争。载于文献记述，并获得青铜器铭文的检验。西周早期，在江汉地区的虎方和荆楚始自周人分庭抗礼，公元前980年，（昭王十六年），周天子一怒之下，带领大军，牵涉黄河，舟汉水，穿过长江南征获得了一系列战果，压制了楚国的东入势头。昭王十九年下半年，昭王再度南征讨楚，但由于轻敌等原因，周昭王在战争中淹死，周国核心武力“六师”也全军覆没。

战后，周王室丧失对汉江地区的掌控，即位的周穆王吸取教训，将国防的焦点改向南方。参考资料来源：百度百科-西周西周时期的历史小故事300字宠姒的故事宠姒，西周周幽王王后，知名烽火戏诸侯女主角。宠姒，周幽王的宠妃，褒人所献上，姓氏姒，故称作宠姒。

夏朝末年，帝桀世在位时，有一天有两条龙在院子里，说道：“我们是褒国的先君。”夏桀急忙让太史吉凶，法师说道要霸龙的唾液珍藏一起，留存龙的精气。后来，夏桀就把唾液装在了匣子里，一代又一代的传遍了周朝。

几经数代，都把这个匣子视作迷信，没有人不敢关上。转眼间，800多年过去了，到了周厉王继位。

有一天，他闲着没事，竟然宫女的匣子关上。从匣子里小洞了一条虫子，这条虫子钻入了宫女的肚子里。这个宫女肚子莫名大了一起，周厉王责备他没丈夫而分娩，把她关在了禁宫，一关就是40年，而这个宫女的肚子也大了四十年，到了周宣王继位的时候，宫女才产下一个女婴。

因为周宣王猜测这个宫女妖言惑众，所以把孩子扔到了河里，一对逃往的夫妻捡到了这个小女婴，很快乐，边领养了他。后来这对夫妇一路逃往褒国，给孩子起名宠姒。姓氏姒是追溯到夏朝褒国二君化龙吐涎，夏朝国姓为姒；取名为宠是为了纪念她在褒国挽回了性命。（一个字一个字码出来的，参照书籍《中国皇后全传》，望接纳）写出周朝历史的书 传记或历史故事史记（上至原始社会上至汉元狩元年3000多年的历史）春秋（涉及书籍《“春秋三传”》左传、公羊传、谷梁传）国语战国策。

周朝再次发生出名的故事烽火戏诸侯西周时周幽王，为宠姒（bāo sì）一大笑，熄灭了烽火台，取笑了诸侯。宠姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次熄灭烽火。后来诸侯们都不坚信了，也就慢慢不出了。

后来犬戎攻陷镐京，杀掉周幽王，后来周幽王的儿子周平王继位，开始了东周时期。一旦犬戎大举进攻，首先找到的哨兵马上在台上熄灭烽火，附近烽火台也陆续点燃，向附近的诸侯报警。诸侯闻了烽火，告诉京城闻讯，天子有无以，必需举兵勤王，赶到狄青。

虢石父出城令其烽火台平白无故点起烽火，作乱诸侯前来白跑一趟，以此逗引宠姒发笑。拓展资料一、先前犬戎攻陷镐京，杀掉幽王退兵后，申侯、鲁侯、许文公等共立原本的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在齐（今河南南阳北）继位，是为周平王。因镐京已遭到战争毁坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占到，周平王惧镐京坐视，于公元前770年在秦随行下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。

史称东周。二、事件争议2012年，北京清华大学整理赠送的战国竹简（清华简）时，找到竹简上的记载与“烽火戏诸侯”故事有所偏差。清华简记述，周幽王主动出击原本的申后外家周国，申侯联络戎族击败周幽王，西周因而覆灭。清华简上并没“烽火戏诸侯”的故事。

清华大学发掘出文献研究与维护中心教授刘国忠称之为，史学界对“烽火戏诸侯”曾有过批评，指出《史记》中所载只是“小说家言”。清华简的内容一定程度上反对这种批评，从而部分夺权《史记》的记述。刘国忠指出，史学界早已可以得出结论：西周覆灭不是因为“烽火戏诸侯”，该故事甚至并不不存在。参考资料来源：百度百科-烽火戏诸侯我要关于周朝的历史故事。

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　　防民之口，甚于防川　　厉王姬胡是周朝的第十代国王，当政时国力已经常出现衰象。这时候，外族侵略、诸侯诛杀、贡赋增加，王朝的国库空虚。没想到新的登基的周厉王又奢华淫乱，踏上桀、纣的路子，使周王室的财政迅速经常出现了危机。

　　周厉王为了要求减少赋税，保持过那种花天酒地的生活。要该缴的税都缴了，怎样再行而立名目成立新税呢？什么名目来征收呢？他想要不出来，该缴的税都缴了。

这时，手下一个叫荣夷公的大臣给厉王出有了一个点子，让他对一些最重要物产征税“专利税”。不论是王公大臣还是平民百姓，只要他们治病、砍柴，捕捞虾、箭鸟兽，都必需纳税；甚至睡觉、走路也得交纳钱物。这个办法，遭老百姓的反感赞成，就连一些较为专制的官吏也实在很不慎重。

很多大臣也争相向厉王弃忠言。其中有个叫芮良夫的大夫劝说厉王不要实施“专利”。他说道：“专利，不会违反大多数人的利益，是很伤人心的作法。

”可是厉王显然听不进去，他一味宠幸荣夷公，让他来正当理由实施“专利”。　　实施专利后。百姓的生活堪称雪上加霜，忽然民怨沸腾，在当时就流传着这样一首歌谣： 　　硕鼠硕鼠，无食我黍。

三岁贯汝，什我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。

　　意思是说道：“大老鼠啊大老鼠，不要再行不吃我的黍（指粮食）。多年来我纵惯着你，而你却对我们从不照料。我们誓言要离开了你，到那快乐的乐园去。

”百姓们对周厉王的反感不满情绪溢于言表。　　老百姓们对周厉王充满著了愤恨情绪，都争相辱骂他。大臣召公虎看见形势危急，就劝说周厉王说道：“王上，百姓们觉得受不了了，‘专利’法再行不废止，绝佳不再次发生动乱！”可厉王显然听不进去。他让卫国的巫师去监控老百姓，如果找到有人谈论“专利”，辱骂厉王，就抓去杀头。

从此，人们虽然牢骚满腹不得已往肚子里鼻腔，谁也不肯再说出来了。熟人在街上闻了，也不肯站住聊天，打个招呼，急忙看着。

整个镐京，忽然显得死气沉沉，没什么生气。　　厉王却以为自己的残忍统治者产生了效果，沾沾自喜对召公虎说道：“你看，还有谁在说什么吗？”召公虎听得了，对厉王说道：“百姓们的嘴虽被只得挡住，但使他们的责怪变为怨气了。正如把水挡住，一旦决口，伤人更加多；而不应使用疏浚河道的水利方法，治民也是这个道理，应当广开言路。如今大王以拷问苛法，阻塞言路，不是很危险性吗？”厉王对召公的话置之不理，反而更为残忍地实施残忍的统治者。

　　有反抗就有镇压，国人觉得承受不下去了！国都里的小贵族、小商人、手工业者挤满一起，冲出王宫，去找厉王闹。最初厉王还想要把民众反抗下去，可抽调的军队中的兵士原本仅有是平民名门，他们闻国人反叛，很多人也参与进来了。周厉王眼见大势已去，不得已带上了一些随从，偷偷地溜出了王宫。

厉王临走前把太子姬静托付给了召虎，然后就出奔到了今山西霍县。　　气愤的武装起义群众去找将近厉王，满腔怒火无以平，要求去找太子去抵罪。他们获知大臣召公虎家里收养了太子，于是就围困了召公的家，勒令入京公交出有太子。

召公心想，“过去天子不听得我的责备，才落在这般地步。现在我交还太子，不会会有人说道我是对天子的嫉妒、伺机报复呢？当初我满口答应维护太子，好让王放心，现在若是交还太子，岂不天大的不义？可是国人闻去找将近太子，他们一定不愿答允，怎么办呢？”他考虑到一再，要求用自己的儿子替换太子，转交了武装起义群众，这才使太子没被国人杀掉。　　国人暴乱的第二天，卫国的国君卫武公就带着军队进到镐京。

这卫武公，叫共伯和。共伯和亲率军到镐京是前来平定，可是武装起义群众在当他回到王都之前，己经熄灭。于是共伯和就带领部队，碰到了王宫里驻守。　　厉王在逃亡不肯回国都，太子虽在国都，但年龄太小，无法主事。

他是入京公用儿子换下来的，现在暴乱刚刚追，还将近讲出真凶的时候。于是召公虎明确提出，国事代行共伯和代理，其他大臣全都赞同。共伯和虽然是代理，实质上却在掌权、问事上同天子一样，所以这二年被称作共和元年（公元前八四一年）。也就就是指这一年起，我国历史开始有了精确的年代可以考证。

　　共伯和掌权以后，接纳了召伯虎的建议，废止了厉王时的“专利”法，增加了名目繁多的赋税，人民以求李安，社会又趋于稳定。　　史书上把共伯和掌权的时期，称作共和时期。

想着十四年过去了，周厉王杀了，太子姬静也早已在召公虎家里长大成人了。召公虎实在时机早已成熟期，于是上朝去对共伯和及众大臣谈了真凶，说道周朝大臣闻太子还死掉，结果大家一致同意让太子即位。共伯和告诉自己不是周室正宗，若相争下去无法服众，不如做到个顺水人情，就特地到召公虎家把太子静接进王宫，举办了庆典的登基仪式。他返回原本的封地，当他的诸侯王去了。

新的继位的天子，就是周宣王。为什么周朝以前的夏朝，有那么多的神话传说？中国历史上经历了很多的朝代，但一般来说人们所说的夏朝是不是知道不存在，现在在史学界也没一个确认的定论，因为从发掘出的文物来看，夏朝的不存在令人众说纷纭。

而周朝之前的夏朝又是一个神话传说兴盛的时代，一般来说来说，神话传说是人们对不得而知事物或者是无法解释的事物不存在的一个幻想出来的事物，而在历史研究中，尽管有不否认夏朝不存在的众说纷纭，但被迫否认关于夏朝的传说多如牛毛。现在来看，为什么当时的传说不会有那么多，主要有以下几个原因：首先，因为当时没明确的文字来记录，人们传送消息的方式就是通过口口相传，在这个传送的过程中可能会掺入上许多的个人感情，因此不会产生很多版本的问，导致原本的含义被转变，构成所谓的传说。其次，当时的人们都正处于精神灵感阶段，还无法很好地对搜集到的信息融会贯通，除此之外，每次的尝试都是很新鲜的，当时的科学知识系统还无法很好地说明所有的现象, 因此人们不会找寻各种各样的说明来使得事件可以有个极致的答案，由此就不会产生各种各样的所谓神话传说。

神话传说就像古代传说中的图腾龙一样，说白了也是人们内心世界的一个体现罢了，只不过更好的是一种精神的竭尽。但是，这些神话传说也从一个侧面展现古代人民对于生活的热衷，而且使得我们对那个时代充满著了奇怪，灵感我们的想象力，感觉那样一个充满著变化却又多姿多彩的社会。对人或事物的神化一定程度上解释人们对不得而知事物的一个全新的多元文化心态，我们从政神话传说中也可以派生出有许许多多的思想，只不过也推展了人们的想象力。

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